अप्रैल 1699 में वैशाखी के दिन जब गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ की रचना की, तो उन्होंने सिख क़ौम को एक अलग पहचान अता की और सिख जहान के अंदर सैन्य-संत (सैनिक-संत) पैदा किए। यह अलग पहचान देकर ही उन शब्दों को पूरा किया गया जो 1675 में बोले गए थे। अब गुरु का खालसा लाखों में अपनी अलग पहचान के लिए पहचाना जाने लगा। गुरु के खालसा की अपनी अनोखी पहचान होगी।
खालसा शब्द अरबी ज़बान से आया है, जिसका मतलब होता है “खालिस” या “पवित्र”, जो हर तरह के मिलावट (अदल-बदल) से पाक हो। 1699 का वैशाखी का दिन सिख रूहानी तारीख़ में एक इंकलाबी वाक़ए के तौर पर दर्ज है। खालसा पंथ बनाकर, गुरु गोबिंद सिंह जी ने समाज को जम्हूरियत और बराबरी का हक़ अता किया।
अगर तारीख़ पर नज़र डालें, तो पता चलता है कि ऊंच-नीच के भेद समाज में बहुत क़दीम ज़माने से मौजूद हैं। ग़ुलामी की रस्म (प्रथा) के बारे में शुरूआती रूहानी किताबों में भी बात की गई है। अगर उस वक़्त की बात करें जब सिखी (सिख धर्म) का उदय हुआ, तो उस वक़्त समाज को पेशे के आधार पर चार जातियों (तबक़ों) में बांटा गया था, और जो तबक़ा हाथ से काम करता था और मेहनत-मज़दूरी करता था, उसे समाज में निचला दर्जा दिया गया था। अमीर या उच्च-जाति के लोग नीची जाति के लोगों के साये से भी किनारा करते थे।
गुरुओं के दौर में, मज़हबी ज़ुल्म और अत्याचार अपने सबसे सख्त रूप (चरम पर) में था। यही ज़ुल्म दो सिख गुरुओं की शहादत का सबब बना: पहले, गुरु अर्जन देव जी, जो गुरु नानक की पांचवीं रौशनी थे, और फिर गुरु तेग बहादुर जी, जो गुरु नानक की नौवीं रौशनी थे।
हालांकि गुरु नानक देव जी ने कुचले और ज़ुल्म-सहे लोगों को इस अत्याचार और बेदादी के ख़िलाफ़ अपने हक़ की लड़ाई लड़ने के लिए तैयार कर दिया था, लेकिन दसवें गुरु के ज़माने तक, ज़ुल्म और बेरहमी (क्रूरता) अपने पूरे जोर पर थी, और दबे-कुचले, तकलीफ़-उठाए लोगों की कोई नहीं सुनता था। परदेसी हमलावरों, मज़हबी और सियासी दबाव ने सिखों का खुद पर से यकीन (आत्मविश्वास) तोड़ दिया था। गुरु गोबिंद सिंह जी के दौर में, बहुत से सिख भी मजबूरन ग़ुलामी की ज़िन्दगी जीने पर मजबूर थे।
नौवें गुरु की शहादत ने सब्र की दीवार तोड़ दी। गुरु गोबिंद सिंह जी ने ज़ुल्म और बेदादी के ख़िलाफ़ गुरु नानक देव जी के शुरू किए गए मिशन (मुहिम) को खालसा बनाकर एक अमली (व्यावहारिक) शक्ल दी। उन्होंने समाज के हर इंसान को बराबरी का हक़ अता किया और उन्हें उनके हक़ों के लिए जाग्रत किया। गुरु गोबिंद सिंह जी ने अपने कहे इस कौल को अमली जामा पहनाया:
“मानस की जाति सबही एकै पहिचानबो”
(सब इंसानों की जाति एक है, ऐसा पहचानो)
खालसा पंथ की रचना करके, गुरु गोबिंद सिंह जी ने एक ही चोट में उन सब इंसानी जुदाइयों (भेदभाव) को खत्म कर दिया जो दौलत, मज़हब, जाति, रंग, नस्ल और दूसरी तरह की वजहों से समाज में पैदा हो गई थीं। उन्होंने हर सिख को एक ही नाम और एक ही रूप अता किया। खालसा की पैदाइश के ज़रिए, गुरु गोबिंद सिंह जी ने समाज में सिर्फ बराबरी ही क़ायम नहीं की, बल्कि सिखों को अमृत छका (अमृत पिलाकर) उन्होंने उन बेइज़्ज़त लोगों को इज़्ज़त दी, कमज़ोरों को ताकत दी, और बेसहारों को सहारा दिया। जब समाज से दबे हुए मेहनत-मज़दूर लोगों को अमृत का तोहफा मिला और उन्होंने संत-सैनिक का रूप धारण किया, तो उन्होंने ज़ालिम हुकूमत का तख्त उलट दिया।
13 अप्रैल 1699, वैशाखी के दिन, गुरु गोबिंद सिंह जी के इशारे पर संगत न केवल उत्तर भारत से बल्कि मध्य और दक्षिण भारत से भी आई थी। गुरु गोबिंद सिंह जी ने श्री केसगढ़ साहिब के मैदान में एक बहुत बड़ी महफ़िल (जमावड़ा) बुलाया था। संगत जमा हो चुकी थी। पंडाल लग चुका था। पूरे हिंदुस्तान से तक़रीबन 80 हज़ार मुरीद (भक्त) दूर-दूर से आए थे। उस दिन आनंदपुर साहिब की धरती पर जो कुछ हुआ, वह बेमिसाल था। दुनिया के किसी दूसरे हिस्से (कोने) में ऐसे वाक़ए की कोई मिसाल (वर्णन) नहीं मिलती।
गुरु गोबिंद सिंह जी, अपने हाथ में खुला (नंगा) तलवार लेकर, पूरी महफ़िल में खड़े हुए और बुलंद आवाज़ में फरमाने लगे: “क्या गुरु के संगत (सिखों) में से कोई है, जो गुरु पर अपना सीस चढ़ा सकता है?” महफ़िल में सन्नाटा छा गया। गुरु साहिब ने ज़ोरदार आवाज़ में यही सदा तीन बार दोहराई। जब गुरु साहिब ने तीसरी बार सीस माँगा, तो भाई दया राम, जो लाहौर के रहने वाले, खातरी जाति के और पेशे से दुकानदार थे, खड़े हुए और गुरु साहिब के सामने पेश होकर बोले: “मैं हाज़िर हूं।”
गुरु साहब उन्हें पंडाल के अंदर लगाए गए एक खेमे (तम्बू) में ले गए, और एक तेज़ आवाज़ (डरावनी आवाज़) सुनाई दी। फिर गुरु साहब खेमे से खून से लथपथ तलवार लेकर बाहर निकले और एक और सीस माँगा। इस बार भाई धरम दास जी, जो हस्तिनापुर (दिल्ली के पास) के रहने वाले और जाट जाति के थे, ने अपना सीस पेश किया। तीसरी बार, भाई हिम्मत राय, जो झीवर (जुलाहे/मछुए) जाति के थे और जगन्नाथ पुरी (ओडिशा) से आए थे, ने अपना सीस पेश किया। चौथी बार, भाई मोहकम चंद, जो छींबा (प्रिंटर/रंगरेज़) जाति के थे और द्वारका (गुजरात) से आए थे, आगे बढ़े। पांचवीं बार, भाई साहिब चंद, जो नाई जाति के थे और बीदर (कर्नाटक) से आए थे, ने अपना सीस पेश किया।
इन पांचों वफादार सिखों ने इस मिज़ाज के साथ अपने आप को गुरु पर न्योछावर किया:
“तनु मनु धनु सभ सौपी गुर कउ हुकम मन्निऐ पाई ऐ”
(गुरु को अपना तन, मन, और धन सब सौंप दिया, और उनका हुकम मानकर ही सफलता पाई)
गुरु गोबिंद सिंह जी ने इन पांचों सिंहों को खेमे के अंदर तैयार किया और उन्हें खंडे-दी-पाहुल छकाई। ये पांच सिख, जो पहले थे जिन्होंने खंडे-दा-पाहुल पाया और खालिस खालसा पंथ में शामिल हुए, ‘पंज प्यारे’ कहलाए। यह कुदरत के करतब का कमाल था कि ये पांचों अलग-अलग जातियों और अलग-अलग जगहों से थे।
फिर गुरु गोबिंद सिंह जी ने खुद इन्हीं पंज प्यारों से अमृत पाया और अपना नाम गोबिंद राय से बदलकर गोबिंद सिंह रख लिया। गुरु गोबिंद सिंह जी ने पंज प्यारों को पंडाल के सामने पेश किया और खालसा को एक अलग रूप अता किया। उन्होंने सब सिखों को अमृत छकने का हुकम दिया। उन्होंने पांच ककार (कड़ा, कंघा, कच्छेरा, केस, किरपान) अपनाने का हुकम दिया। उन्होंने सभी से कहा कि वे अपने नाम के साथ ‘सिंह’ और ‘कौर’ लगाएं। उन्होंने गुरबानी पढ़ने का हौसला अफजाया (प्रोत्साहित किया)।
गुरु गोबिंद सिंह जी ने उन सिंहों के लिए ‘खालसा’ शब्द इस्तेमाल किया, जो खंडे-दा-पाहुल लेकर पाक (खालिस) हो गए थे। गुरु साहब ने फरमाया कि खालसा मज़लूमों के लिए ढाल है और दुश्मन के लिए तलवार है। खालसा काम, क्रोध, लोभ, मोह और अहंकार के असर से दूर होता है और एक मुकम्मल इंसान होता है, जिसके बोलने और करने में एक होता है, जिसे गुरु गोबिंद सिंह जी ने दोधारी तलवार की धार (तेज़ी) के ज़रिए गढ़ा था।
खालसा की पैदाइश गुरु साहब द्वारा कोई अचानक लिया गया फैसला नहीं था। इसके पीछे लोगों के सदियों पुराने दर्द की उनकी गहरी समझ थी। यही वजह थी कि गुरु साहब ने खालसा पैदा किया।
गुरु साहब के ज़माने में भी, औरतों को समाज में बराबरी हासिल नहीं थी। गुरु साहब ने फरमान जारी किए कि जो कोई बेटी को मार डाले (कत्ल करे), उसका गुरु से कोई नाता नहीं, और ना ही उसके सिखों का ऐसे शख्स से कोई रिश्ता हो। औरतों को समाज में बराबरी और आज़ादी इसी वजह से मिली कि बीबी शरण कौर ने बहादुरी से मुग़ल घेराबंदी (नाके) को तोड़ा और चमकौर की जंग में शहीद हुए सिंहों और बड़े साहिबज़ादों का दाह-संस्कार (अंत्येष्टि) किया। मुक्तसर के मैदान में, माई भागो ने बेमिसाल बहादुरी दिखाई और शहादत का जाम पीया।
गुरु गोबिंद सिंह जी ने अपने आप को परमात्मा का बंदा (सेवक) बताया और अपने खालसा को अपनी ताकत (शक्ति) बताया। खालसा पंथ बनाने के बाद, गुरु गोबिंद सिंह जी ने बहुत सारे संत-सैनिक पैदा किए। जब कभी ज़रूरत पड़ी, उन्होंने कभी गुरु गोबिंद सिंह जी को कोई जंग हारने नहीं दी। जो पांच सिंह पंज प्यारे बनाए गए थे, वो भी गुरु गोबिंद सिंह जी के साथ ही रहे।
गुरु साहब ने गुरु गद्दी श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी को सौंपी और उन्हें हमेशा का (अविनाशी) गुरु बना दिया। शबद गुरु को तख्त पर बिठाकर, गुरु साहब ने दुनिया में एक अनोखी और बेमिसाल परंपरा (रिवाज) की बुनियाद रखी।
वैशाखी के दिन और खालसा पंथ की पैदाइश को ध्यान में रखते हुए, हमें यह दिन दुनियावी इंसानी बराबरी और जम्हूरियत के दिन के तौर पर मनाना चाहिए।
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